Charlas en el Borges: Wichis

Dos dias consecutivos, 15 y de 16 de junio, un lugar acogedor, las salas del Centro Cultural Borges en el centro porteño y en cada una de las noches un tema a debatir con un cortometraje incluido, los documentales realizados por el canal Encuentro sobre pueblos originarios eran en teoria reuniones prometedoras. El primer dia el video fue Qatu, sobre el caso de un integrante de la comunidad Wichi Hoktek T´oi detenido hace 5 años por el supuesto abuso de una menor de la comunidad, hija de su concubina y el segundo filme fue Nuestra Tierra, contando la rica experiencia de la cooperativa de comunidades Wichi Lhaka Honhat en el Chaco Salteño. Buena informacion, mas de un centenar de personas asistiendo en las dos jornadas,interesantes charlas, aunque el objetivo llegó sólo hasta alli, no alcanzo a generarse un debate.

Qatu: Sensaciones Contrapuestas

Pablo Rey, José Braunstein, Roque Miranda y John Palmer

"Interculturalidad", era el nombre del video que presenta el caso Qatu, la historia de Fabian Ruiz, su pareja Teodora Tejerina y la hija de ella, Estela: Qatu deja embarazada a Estela y está en diiscusion la edad de la niña al no haber una documentacion precisa en ese entonces. Al ser menor de 12 años es considerada una violacion.Qatu fue detenido y hace cinco años permanece preso. Toda la comunidad reclama su vuelta al hogar, incluidas, Teodora y Estela. El tema, ya fue presentado en Del Origen en la nota a John Palmer antropólogo ingles que hace 30 años convive con la comunidad wichi, hablando perfectamente su lengua. Es el mismo quien en el documental presenta y va narrando los sucesos junto a Roque Miranda, cacique de Hoktek Toi, ambos presentes en el panel del primer dia junto al antropólogo Jose Braunstein y a Pablo Rey productor del ciclo y quien ofició como presentador e introductor de la mesa.

El cortometraje dirigido por Ulises Roselli, de una media hora de duracion mostraba a Palmer charlando con la gente de la comunidad En el documental una de las mujeres que charla en wichi con Palmer dice que la comunidad sufre una persecucion por problemas con el anterior terrateniente Allende de la empresa Los Cordobeses, que como no pudieron con Roque se la tomaron con Qatu. Se las ve a Teodora y sobre todo a Estela, quien dice no comprender por que Fabian está preso. Se los ve realmente compungidos. Con la calma propia del wichi, pero compungidos.Y sin entender.

Jose Braunstein hizo la introduccion del caso: "estos casos no son inusuales, lo que `pasa es que la intromision del estado es mas grande. En Formosa hay un caso simetrico. La causa se mantiene porque es un wichi, si fuera un criollo el acusado se elevaría la edad de la victima a 13 años y listo"

Roque Miranda a su turno comentaba la tristeza de la comunidad ante el hecho y el desconocimiento que ellos tenían de las leyes.Hablando sober Qatu y su vida en la carcel de Tartagal coemta: "antes recibia visitas seguido siempre, la madre, pero al pasar de los años no es el moivimiento del principio, es un momento que ya la familia no quiere ir mas a la carcel, no tienen plata para visitarlo, porque la comunidad está lejos de Tartagal, hay otros aborigenes que estan presos pero cuando hay dia de visita se juntan y charlan, el esta muy afligido

John Palmer hablaba sobre la actualidad de la causa. Hablaba tambien de que hay una posibilidad de solucion y seria que Qatu se casara con Estela, pero eso seria contrario a las leyes wichi. Seria contradictorio que si el se mantiene preso por una costumbre ancestral wichi no aceptada por el blanco, por otra costumbre del blanco recuperara su libertad traspasando otra ancestral

¿Aceptamos las costumbres ancestrales de los indigenas, las respetamos? Es evidente que no. El propio Roque decia "no nos respetan". Una cosa es estar de acuerdo o no y otra es no respetar. Podemos pensar que muchas costumbres, como el hecho del varon teniendo varias mujeres como esposas o parejas no agraden, no se comprendan, pero miramos nosotros nuestras propias costumbres occidentales, donde por ejemplo, hacinamos en condiciones lamentables a las personas que cometen un delito haciendo que salgan de esos lugares no rehabilitados, sino muy por el contrario. Las carceles son costumbres occidentales que por lo menos no son bien llevadas. Cuando el estado entonces dice respetar no lo hace. Prejuzgamos sin conocer y no aceptamos.

La rueda de preguntas que siguio no mostro a nadie en evidente disenso con esto, lo que hubiera estado bueno para debatirlo, en realidad fueron solo opiniones de apoyo para Roque y su comunidad. El caso sigue.

"Soy planta vieja, si me trasladan he de morir"

Pablo Rey, Morita Carrasco, Perez Esquivel, Rogelio Segundo, Marco y Silvina Zimerman

Una cantidad de personas similar al dia anterior esperaba por el segundo debate. La mesa, tambien presentada por Pablo Rey estaba conformada por el Secretario de la Asociacion Lhaka Honhat (Nuestra Tierra en idioma wichi) Marco, tesorero de la misma, Silvina Zimerman (abogada del CELS (Centro de Estudios Legales y Sociales) y de las comunidades ante la CIDH (Comisión Interamericana de Derechos Humanos), Morita Carrasco, antropologa y autora del libro Tierras Duras donde se detalla ampliamente la historia de Lhaka Honhat) y el director del Serpaj y Premio Nobel de la Paz Adolfo Perez Esquivel

De la misma manera que en el tema Qatu, se vio el corto "Nuestra Tierra" en donde diferentes representantes de Lhaka Honhat, encabezados por su presidente actual Francisco Perez, explicar su historia desde alli, desde las mismas comunidades. Hoy, la amenaza latente son las petroleras, que ya quieren penetrar en su territorio. La complicidad de los gobiernos provinciales lo permite. Quieren trasladar a las comunidades de sus tierras pero como dice don Cornelio Segundo de La Curvita, padre de Rogelio, en el documental "Yo me voy a morir aqui, si transplantan un árbol grande se muere, a mi que soy planta vieja si me trasladan me voy a morir".

"Hay que resistir en la esperanza" dice Adolfo Perez Esquivel, remarcando que en sus viajes a diferentes comunidades y lugares en el mundo "en todos los continentes los problemas son los mismos"

A su turno Morita comenta el marco histórico de la causa. "La constitucion se pone en marcha reonociendo que son capaces de llevar adelante su propia vida", "Estamos volviendo a un proceso de colonizacion indigena"

Rogelio Segundo hace una sintesis de la lucha de años de Lhaka Honhat, "es una historia muy larga para contarla en tan poco tiempo", "el gobierno peleó y sigue peleando por dividir nuestra organizacion"; "planteamos dos opciones: el titulo por bloque en tres bloques o un titulo a nombre de todas las comunidades"; "la complejidad del caso es por que no es una sola comunidad sino que son mas de 40 que piden un titulo"

Silvina Zimerman explico que el "otro problema relativo a las tierras es que hay familias criollas que viven hace mas de 100 años y llevan una forma de vida incompatible con los indigenas" "En estos doce años el estado ha sido generador de falsas expectativas y destructor de la forma de vida indigena, he visto cada cosa, el estado salteño iba a las comunidades y les entregaba un carnet de cacique"
Hablando de la actualidad dijo "que estamos hoy muy cerca de un informe de las CIDH que diga que el estado argentino violó los derechos indigenas" "Con todo, Lhaka Honhat fue concesionado a dos empresas petroleras que ya estan queriendo ingresar a la zona"

Luego, la rueda de preguntas mas informativa y con la gente interesada en conocer el problema, antes que debatiendo el mismo.

Una propuesta saludable en el Borges, que promete seguir con la discusion o al menos traer sobre el tapete problemas actuales de pueblos originarios. Wichis que viven en la provincia de Salta inauguraron la ronda, esperamos con entusiasmo que las charlas continuen, y que mas gente se sume.